蒙恩贰郡，窃禄便私。夫何流落之馀，乃有亲承之幸。恭惟某官乐善不倦，陈义甚高。绛帐谈经，虽暂淹于泮水；金闺引籍，行进直于蓬山。前据要涂，益摅远业。顾惟草芥，弃掷江湖。葵藿倾阳，方切慕君之意；蒹葭倚玉，更欣联职之良。瞻款有期，爽忺无尽。

臣某等言：经渎趋山，百神受职；浮梁枕石，万世赖功。息解系之岁劳，扼高深之天险。号名中出，讴颂共传（中贺。）。窃以导河大伾，兹惟禹迹；造舟渭涘，有若文谋。于皇先帝之远图，首发永桥之宏议。天开地辟，实待圣时；山盈川冲，自全坤势。奋不疑之独断，回欲倒之狂澜，三峰屹于屯云，四崖坚于削铁。双流既束，千舰可縻。巨柱相通，跨东西之秋汉；中阿特起，贯南北之晴虹。邦其孚休，民不病涉。恭惟皇帝陛下昊天其子，上帝是依。环神鼎以定八方，宝玄圭而宅四隩。陋郑人之舆济，因周民之子来。靡牵胥动之言，用讫丕承之烈。兴国家长久之利，不日而成；壮道德安彊之威，自今以始。臣莫裨允翕，窃预荣怀，听行路之驩呼，想殊邻之震愕。遍裒海岳，愿扬不世之光；咸造轩墀，敢上无疆之寿。臣等无任。

臣某言：伏奉告命，特授臣守尚书左丞、加食邑四百户、食实封一百户，寻具陈免，蒙降批答不允，仍断来章者。中诏班朝，载预畴咨之列；左纲虚位，肆叨叙进之荣。虽荐达于逊函，讫莫回于涣綍。祗膺眷渥，深积震惶（中谢。）。窃以天地辨位而君臣之义明，帝王执要而政事之经立。盖本在上而末在下，故臣必致详；惟统有宗而会有元，则事皆随举。矧冠疑丞之任，实颛管辖之司，处乎道揆法守之间，诿以谟明弼谐之重，倘非试可，不以次迁。伏念臣晚出寒乡，初无他技。一官效智，几遂陆沉；九牧知名，悉缘天奖。寘彼云霄之寥廓，振于风雨之震摇。粤繇二禁之严，进翊万几之密。若时圣治，丕绍燕谋。饬寖紊之规，则念每见于羹墙；守既成之宪，则坚弗渝于金石。循名责实，官无冗滥之员；理财正辞，国有经常之用。凡曰仪刑之典，端如卜筮之孚。观圣王于其灿然，固已迈凫鹥假乐之盛；在贤人识其大者，幸复见贞观开元之隆。依光坐阅于再期，抚事犹怀于昔论。曾是奉承之末，必知称塞之难。江汉濯之，宁复潢污之尚；日月出矣，讵须萤爝之持。独负愧于空餐，久分从于幽黜，仰繄全度，更冒褒升。廊庙同时，半用河山之士；股肱在列，偕来翰墨之林。此盖伏遇皇帝陛下秉执道枢，懋昭智烛。翕受敷施，以就众德；因任原省，以协至公。于万斯年，式永孝思之祜；曰三有俊，共釐帝命之休。俾参备于机衡，乃兼容于菅蒯。臣敢不恪遵明训，图报大恩？职思其忧，退益勤于载采；言可底绩，进弗替于输忠。降监在兹，周旋以是。臣无任。

臣读《大雅·皇矣》上帝监观四方之篇，称帝谓文王者三，窃知圣人之德，上通于天，则精神允格，灵眷昭答。虽不谆谆然命之，而启迪感发之意，固以明告粲著。惟圣人克知上帝之心，于无声之中得其所以言，于是寤寐祗恪，面稽天若，故福禄茂盛，基绪绵永，用光裕于无穷。虽然，眷西顾而与宅，立厥配而省山，帝之所以宠绥文王者如是而已，固未有高灵下堕、白日显行之殊，尤卓特也。比者皇帝陛下恭修大报，自宫徂郊，天真来临，虚阙涌起，衣冠仗卫，旌旗辇路，毕出于云际。宸翰纪述，既极昭回之光；节名诞播，具孚中外之听。若夫于帝其训，则炳乎其不可默已。谨拜手稽首而言曰：昔者大《易》肇判，人群憧憧，阴阳并毗，山川环互，蓁莱丛蔚，蹄迹交贯。有圣人作，于是佃渔耒耨之利施，舟楫杵臼之用讲。裳冕辩等，玺衡明信，首羲轶轩，系唐跨虞，赓以夏姒，承以商乙，缉缀阐扬，至于有周而后庶事备。嬴刘抢攘，道术澶漫，降斯草创，置不足论。帝用啬于眷佑，閟厥休祉，孕藏储毓，以俟有道。李宗宕跌，仍世多盗。五季仆起，若不须臾。三灵宅心，并属于我有宋。艺祖以神武勇智，拱揖而立帝祚，奋张挥斥，振八纮而来之。圻封纡馀，外薄于海。德风膏泽，时节流行。兵休于屯而无所庸，人尸其生而无所慑。圣圣相授，与天同仁，简刑崇宽，群黎率俾，櫜戟鞘剑，四夷稽服。士有父祖相授之学，野无尺寸不毛之田。道之将兴，万世一运。神宗皇帝以天纵之圣御物昌之会，沛然远览，浚发独智。穷妙道于决裂之后，得名儒于隐约之中。摆落因仍，全法三代。以经术造士，以保伍寓兵，以义理财，以事建官，以威信驭戎，以力政弛役，众制具定，垂为永久。天厚圣绪，世重其华。皇帝陛下圣学精微，深惟尧舜之道，孝悌而已。乃遹追元丰之制作，永怀昭庙之绍述。睦族以厚风俗，兴学以明人伦。仁先穷民，惠及露胔；礼备于万物之富，乐成以四气之和。巍巍煌煌，盖成周不足进已。故神鼎成而甘露○，大晟奏而灵羽至，荣光出海而澄波绀澈，真符韫石而圭瑞告成。云呈纷郁之五色，日见戴承之二气；双葩骈沼，同颖荐垄。期应绍至，史不绝书。是宜顾怀精纯，亲德向道，云车风马，来止来享。窃惟上天无心，惟民是视；元圣体道，天则弗违。天人之相通久矣，故西雒、东岱，耆老、士庶连袂扣阍，以巡幸封祀为请。昔者章圣皇帝既膺宝命，席丕平，朝飨三陵，伸奉先之孝，肆觐东后，展勒崇之典。谒教父于亳社，款皇祇于汾壤。夫修道以锡符，奉符以行事，不为进越也。皇帝陛下研几象以观妙道之原，参稽群言，当既有成议矣。敢因天应立节之诏，辄献颂以广之。颂曰：

太极肇分，天人异位。惟皇上帝，陶毓万类。帝居崇高，其视自民。孰为司牧，统和神人？于赫有宋，世世修德。艺祖配天，经纶开辟。天付所覆，全有四国。乾行坤承，民以静一。太宗睿明，恩醲燮伐。受命既固，道化孚洽。章圣纂服，昊天其子。旷典备举，焜耀永世。仁宗继体，治极无为。隆宽博爱，如春之熙。英庙入嗣，奄宅丕后。庆元灵长，克昌厥后。巍巍神考，天锡勇智。学穷几微，道探本始。睥睨百代，駮无足议。取成诗书，弗约而契。乃登鸿儒，乃吁众俊。法度是饬，经术是训。族怀于恩，官严其分。财用内丰，威武外奋。泰陵英断，骏惠不忘。昭哉嗣服，率由旧章。皇帝孝弟，克承先烈。圣学光明，睿文秀发。论据经术，事稽熙丰。宾兴贤能，子惠困穷。仁充天壤，威憺夷戎。八玉镇邦，九金象物。山川亿宁，动植咸若。康年屡臻，礼备乐作。和平之气，发于休祥。澄波效祉，景曜舒光。苑木连理，池莲骈芳。五色映空，三秀搴房。嘉禾秋荐，甘露宵○。羽毛之瑞，金石之英。所在辄闻，来献充庭。班贺相踵，史书不停。惟时皇帝，肃举明禋。于国之南，专事天神。其执伊何，玄色之圭。其陈伊何，三代盘匜。既祼太室，时乘玉辂。自宫徂郊，侍臣骖驭。云气虚明，舜瞳先睹。楼阁重复，仗卫森布。涌空十丈，浩无央数。日升于东，氛氲四开。麟车凤辇，倏忽往来。衣袂粲错，冠弁崔嵬。葩华葆羽，拥植徘徊。仆正虎士，仰望俯拜。万夫注观，不隔纤霭。上心齐庄，裒时之对。曰帝予临，予敢弗戒。升禋庆成，敷锡时福。亲御翰墨，次第纪录。神藻陆离，天真在目。肆颁节名，诏旨恭肃。惟帝来格，事超振古。帝意明甚，若相告语。帝初何言，著于率土。帝谓吾皇，圣孝感通，克底于道，文考之功。帝谓吾皇，制作大定，铺张闳休，莫斯为盛。帝谓吾皇，宜考诸礼。奉符行事，对越天地。祖宗在天，寝兆维雒。往古太平，其亟商度。舒德发号，勒功乔岳。观风纳贾，展采汾亳。帝谓吾皇，勿抑勿迟，九叙既歌，万物由仪。神祇祖考，有待兹时。皇帝曰嘻，群臣是咨。群臣稽首，天且弗违。天真之临，以启上心。旷日未议，申命于今。鹤来观阙，竹实出谷。桧附玉芝，雀生金鷟。灵龟六眸，天兽一角。嘉瑞沓至，理则昭晰。惟圣宪天，惟天从欲。皇帝曰俞，顺帝之则。时迈其邦，予敢弗力。尔其辅予，各扬乃职。对天之休，孚祐永极。

方叔壮猷，夙任兴周之寄；召公为保，载勤分陕之行。孚号载飏，裔夷震叠。伏惟某官忠诚许国，术略佐时。总御六师，早席将门之旧；廓清四海，屡扶王室之危。憬彼犬戎，复干虎旅。虽王赫斯怒，所歼者渠魁；而民怀有仁，愿适者乐土。况仇葛来苏之望，皆灵台乐德之人，不待招携，咸知效顺。倒戈内附，岂惟见于前徒；免胄纵观，孰不归于吾父？一蒙开纳，尽洗腥膻。某久幸从游，欣闻播告。莫遂瞻承之志，徒深庆抃之诚。

右，臣窃惟方今国雠未雪，连年用兵，外有方张未灭之虏，内有乘间窃发之盗。然而都城失守几月，陛下谦逊，未即大位，奸伪僭乱之人窃居大宝，天下内外远近卒无一人敢怀向背者，祖宗德泽二百年，蟠结在人，至深至固之效也。臣始闻二圣北狩，首移檄部内士庶兵民，喻以逆顺，推本国家根本灵长不拔之意，使各坚守一心，以待陛下之命。是时，上下方汹汹，臣言一出，虽武夫悍卒、妇人小儿，无不感泣愤励，所在聚观数百人，更相传告，以死自誓。臣以是占之，知吾宋之有天下，非特天命方永，在人心者固不可得而易也。陛下既嗣有大统，赦令继下，其爱恤元元，涵养抚存者无不备至，可谓知所本矣。应上供之数，非祖宗旧制而过取于民者，一切尽罢；凡欠负之所当输者，不以贯伯名色，皆使蠲除。民知散利薄征，陛下之诚意，弛负已责，陛下之仁心，其欢呼归戴，岂有已哉！然臣尝观，自昔良法，行之无不在人，使其人守之，必先有以戒其渐。古之言曰：「作法于凉，其弊犹贪；作法于贪，弊将若之何」？去岁渊圣皇帝继承之初，深监前日政事科扰之弊，而力去之，其见诏令者亦无所不尽。然在位之臣不明大体，未几，以国用窘匮，乃开献纳金帛之令。其后金贼既迫城下，仓猝召勤王兵，虑调发不足，又使得以借贷于民。天下固知二令非出于渊圣皇帝，然郡县被受，能推广上德者无几，往往皆挟中旨，肆为诛求。愚民悭靳，安知公上之急，谓之献纳者，未有不科敷而得也。此例一启，凡急而取于民者，无不以献纳为名。于是去冬及春，有或课以等第，或率以贯头，有一邑而出三五万缗者，有一郡而出二十万缗者，至于再、至于三不已。问之，则曰：「法固有之，此出于军须权宜，而民所乐输也」。岂其实哉！借贷之令，初虑官钱不足，而勤王之兵不可缓，故不得已命之，以备万一，然且使偿其岁租之半，亦固未有遽取之也。而所在不问府藏之有无，不论调度之多寡，畏监司者恐其劾问，为己谋者虑其后乏，迫期会而取办，废经画而仰成，则惟民之求而已。入有常数，用无常限，人得为市，高下在手，有上户释而下户及者，有此色薄而彼色厚者。簿籍不足考，券契不足凭，所蠲之租、所偿之期，尚安得而计哉！臣耳闻目睹，未尝不为朝廷惜之。以谓科率之禁虽严，而掊刻者犹未戢；搔扰之戒虽数，而困革者犹未苏。此虽有司之过，然不几作法于贪者欤？昔汉武帝事匈奴，卜式愿输家财半佐边，公孙宏以为非人情，不轨之民，请勿许。式后复以钱二十万给河南太守徙民，武帝召以为中郎，布告天下，尊显以风百姓，然卒不闻复有献者。古今人情，大抵不相远。唐德宗讨朱滔、王武俊，用韦都宾、陈京请，借商钱，期得五百万，可以支半岁。乃使赵赞行之，约罢兵而偿。搜督既峻，民有自经而死，遮宰相诉哭者，长安为之罢市，然才得八十万。其后泾原兵乱，大呼于市，果假此以藉口。既不足济所乏，徒以失民，得不偿失。今陛下以圣德启中兴，武帝、德宗之事固万无有。然二令未除，慢吏庸人终得以并缘为奸，以济其私。百姓何知，但见前日之习尚在，必将疑陛下之诏，以为虚文，而奸猾乱民之徒，或得因以扇惑其党，则所害为不细。伏望圣慈特命有司明示诏旨，以前二令出于有司一时之请，自今无得复用。凡州县敛于民而称情愿、托军期而辄借贷者，皆重坐之。使远近之民感恩怀德，皆能深信而不疑，则捍患扶倾，必有见危而思奋。孟子谓三代之得其天下也，得其心，斯得民矣。此正今日之先务。狂愚冒犯，臣不胜皇惧激切屏营之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

为国莫大乎建学，建学莫大乎养士而用之。古者于家有塾，于党有庠，于遂有序，于国有学。学之养士，于少有离经辨志，于长有知类通达，于德有知、仁、圣、义、忠、和，于行有孝友、睦姻、任恤，于艺有礼、乐、射、御、书、数，于劝有选士、俊士、造士、进士之荣，于惩有移之、屏之、僰之、寄之之辱，故士皆服驯其教，脩明其道义，而成就其才能。于家有孝弟之仁，于乡党有忠信之行，于辞受取舍有廉愧之节，于出处去就有进退之义，于施生祸福有介特之操，于为天下国家有教治鼓舞动化之术。而上之取而用之也，亦各视其才而等级之。故于始有贤能之书，于中有辨论之政，于其终也，于可以为士与卿大夫者，有庸之之法，于可以为卿大夫而有馀者，虽天子犹北面而宾师之，于是有承之之礼。如是而学之道成，夫二帝三王之所以治，其要盖在乎此。使其后嗣苟有所持，循而不至于大坏，则犹可以更百世而不乱。惜其不知出此，而学校废，故遂以亡。及秦变古，燔经杀士，既足以自毙，而馀波犹及乎后世，故庠序之教，历千载而莫之复。学虽有存者，不以教士，虽有可教者，亦不于学而取之。夫有学而不以教，不以取士，犹无学也。本朝自庆历、熙宁、绍圣以来，数垂意于学矣。崇宁元年，今天子实始考古，诏推神考之教法，颁之天下，凡所谓养士取才，悉归诸学。学者教有师，习有友，食有廪饩，书考有行艺。由行艺而贡有爵禄，非此族也不名为士。凛凛乎二帝三王之举矣。而士亦感厉自奋，故得爵禄者视科举为多。以广汉推之，天下可知也。始，广汉之士由科举而进者，率三岁而得二人，甚者亦不过四、三人。今年春，得论定之士八人，而科举不与焉，可谓盛矣。凡学之士，莫不侈上之赐，而乐乡党得人之多。于是悉取自兴学以来所谓得爵禄者，次第其名氏，而来请文以记之。呜呼！上之所以待乎士者至矣，其学政既侔乎古矣，士而不以古人自处，其亦可以为士乎？吾党之仕者若处者勉之，视唐虞三代之士毋愧焉，其可也。故余为道古今之学政与古之为士者，使刻石风示之，其有激也夫！其亦职之所当告也夫！政和二年十一月癸未晦，文林郎、充州学教授苏元老记。

顷岁吾蜀佛教，惟讲席律坛之为尚，盖人自以为无等等法矣，而未始知有祖道之高。晚得真觉胜禅师自黄檗归，阐化于成都昭觉寺。初会《易》之广大变动、周流六虚者，又圆道之微妙混成、先天地生者，遂言曰：「吾之法，函盖乾坤不为大，消殒虚空不为难，当体见成，随用立具」。于时西南缁素之士骤闻之，率多听荧，瞪瞢不入，久之各怃然为间，曰：「异哉，此故吾家物也！胡历劫遗之，乃今获之」？莫不失喜落涕，恨遭遇之晚。胜禅师既殁，绍禅师继之，其法犹胜禅师也，而化度之众加多焉。绍禅师既没，显禅师继之，其法犹绍禅师也，而缘合之法加盛焉。前住长松，今住保福，其皈依之侣未可计，而济拔之功未有艾也。时会下高弟有法安者，尽能记禅师两地为人言句，录而刊之，离为二通。其保福之语，则平等居士已为冠篇矣；而长松之录，猥委元老承之。呜呼！释迦别传，迦叶亲授，西天祖师之所护念，中华耆宿之所承袭，邈哉遐矣，不图今日及吾身亲见之。然以吾观于禅师，微言奥句，关键幽密，假令尽合天下禅眼微睇窥之，吾知其不得髣髴，直羞涩匍匐归耳。顾某何敢妄谈，聊举其觕，以晓吾党新发意者，蕲与之交臂作舞，同趣师门云。